７つの質問

「今年一年を締めくくるための７つの質問」　


時間がない方は、とりあえず７つの質問を見て、
その答えをサラッと考えてみてください。

時間がある方は、じっくり考えて、
自分なりの答えを紙に書き出してみることを
おすすめします。


（１）今年、どんな経験をしましたか？

（２）今年、どんな出会いがありましたか？

（３）経験や出会いから、何を得ることができましたか？

（４）今年を振り返って、感謝したい人と事を挙げてください

（５）あなたにとっての今年を、
「○○○の年」というように、ひと言で表わすとすると？

（６）年末までにやりたいことで、最も重要なことは何ですか？

（７）来年はどんな年にしたいですか？



もう一つ、おまけの質問があります（^^

「もし、あなたが本物のサンタクロースだったら、誰に何を贈りたいですか？」

出典：野口 嘉則
「幸せ成功力を日増しに高めるＥＱコーチング」

祈り

息子二人とも、教会の保育園に通っていたので、
宗教に関係なく、わが家では、祈りは日課になっています。
祈りは自分をエネルギーレベルを高めてくれる
パワーの持つ言葉で、
真の自分と交流するためのツールとも言えるでしょう。

祈りの内容は、いろいろあります。
クリスマスの日だから、
シュタイナーの言葉を一つ上げます。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

　朝

太陽を見るとき、
わたしは神さまの考えに感謝する。
手を動かすとき、
わたしのなかに神さまに心が生きている。
歩くとき、
わたしのなかに神さまの思いが動いている。
だれかに会うとき、
その人のなかに神さまの心が生きている。
おとうさんのなか、おかあさんのなか、
動物のなか、はなのなか、
木のなか、石のなかにも、
神さまの心が生きている。
神さまの考えに感謝し、
神さまの心のなかに生き、
神さまの思いと一緒に歩くとき、
わたしはなにも怖くない。

出典：ルドルフ・シュタイナー「瞑想と祈りの言葉」

湖心岛茵尼斯弗利岛

我就要起身走了，到茵尼斯弗利岛，
造座小茅屋在那里，枝条编墙糊上泥；
我要养上一箱蜜蜂，种上九行豆角，
独住在蜂声嗡嗡的林间草地。

那儿安宁会降临我，安宁慢慢儿滴下来，
从晨的面纱滴落到蛐蛐歇唱的地方；
那儿半夜闪着微光，中午染着紫红光彩，
而黄昏织满了红雀的翅膀。

我就要起身走了，因为从早到晚从夜到朝
我听得湖水在不断地轻轻拍岸；
不论我站在马路上还是在灰色人行道，
总听得它在我心灵深处呼唤。

爱尔兰诗人威廉•巴勒特•叶芝
（William Butler Yeats)
（飞白译）

回忆

我向前踱着，踏着冰凉的草丛，
大地啊大地，你是这样的确实，
难道我们真的曾生活在
节日黄昏的花园挂满枝头的时刻吗？
我不知道，
只是看到那些花圈真切的挂在夜阑的枝头，
假如你想要黎明重现，
只要你用自己的心灵去倾听
那还在吟唱的声音就可以了，
那声音是如此的依稀
正踏着条条沙路悠然远去。
我沿着小屋
向山壑走去，隐约看到
万物如同群星闪烁，
与酝酿着天明的星宿相辉映，
那闪光仿佛向世外打开条条通路的小孔，
人世啊真的在那繁花似锦的岁月
杏树里有如此之多的精力，
天穹里有如此之多的仙火，
黎明到来时，那玻璃窗里，
那明镜里有如此之多的曦光，
在我们的生活里有那么多无知和憧憬，
真的对你有那么都向往吗？啊完美无缺的大地啊，
难道这一切的一切，并没有结出自己
的果实，在瓜熟蒂落的季节，带着
酸美的芳香飘落于自己的枝头吗？

摘自:「回忆」片段
法国诗人博纳富瓦（Yves Bonnefoy)

秋的足迹-3

秋的足迹-2

秋的足迹-１

冬季养生

《史记》言：“春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”
古人倡导天人合一，与自然相应，与万物沉浮。
许多现代科学家也强调人就是宇宙的细胞，
包含着宇宙的全部信息。
所以我们要顺天而行，借天之力来养生祛病，
自然能得到上天的帮助。


《黄帝内经》上说：
“冬三月，此为闭藏，早卧晚起，必待日光，
去寒就温，无泄皮肤，逆之则伤肾。”

仔细分析一下《内经》这段“冬季养生”的文字，
就会发现其实里面要叮嘱我们的就是两个字——“避寒”。
“早卧晚起”为了“防寒”，
“必待阳光”为了“散寒”，
“去寒就温”为了“驱寒”，
“无泄皮肤”为了“御寒”。

寒气是众多疾病的直接原因，
寒性凝滞，会使经脉气血阻滞不通，不通则痛。
寒性收引，会令筋脉拘挛抽搐，关节屈伸不利。
《灵枢．天年》中黄帝问大医歧伯，有人不能寿终而死的原因。
歧伯回答说请：
“薄脉少血，其肉不实，数中风寒，……故中寿而尽也”。

冬令进补，我们要吃些什么呢：
怕冷的朋友可以多吃些羊肉、虾类、
姜、蒜、胡椒，咖喱等温热的食物。
羊肉香菜萝卜汤补益力最强。
又美味可口，可常吃无碍。

《内经》上说：秋冬养阴。
乌鸡，鸭肉，甲鱼，银耳，百合，莲藕等，
都是最好的养阴佳品。
此外中药六味地黄丸更是养阴第一药。
进补关键要看体质，
畏寒体质则补阳，虚火体质则滋阴。

“鸟因迁徙而羽丰，兽恃蛰伏而体壮”，
冬天是万物休养生息的季节，
也正是我们身体储存能量的最好时机。
当我们在寒风中呵手跺足，在飞雪中嘻闹玩耍时，
我们的心里却温暖如春。
因为，我们时时为苍天的厚爱而感动，更为这份感动而欣喜。

编辑·摘自:中里老师「求医不如求己」

咳!什么时候才能再痛痛快快的吃一顿东来顺的涮羊肉,西安的小肥羊?!

和杜甫

只见一派秋天荒芜的景色。
这时有人在问，他何以在此．在这蓝色的山上，
在此宇宙之中，与人间的世界不同。
我如同一个害怕即将老去的游子，
已经没有力量面对一轮
扫除目疾的太阳。我只有唯一的热望：
让我继续旅程。
我不想归去。南方吹着一阵风，
有时候我觉得领悟到了忧郁的烟雾
就是灰白的空气上一种遗忘的回声。
也许曙光会逢到我过于接近黑暗的边缘。
鸡啼会熄灭我的灯。我不知道。
我也不期待什么。
我只瞧着黄昏的这片甜蜜的迷蒙，
脚下流过的河水，水面的涟漪，
寂静的垂柳，爱的时光在那里歇息。


石班牙诗人-塔伦斯（Genaro Talens）

月

明月固人人可得而有之者也。
故宋代诗人苏东坡就为了明月写了一篇美丽小巧的短文,
叫做《记承天夜游》:
　　
「元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行;
念无与乐者,遂至承天寺寻张怀民,怀民亦未寝,相与步于中庭,
庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。
何夜无月,何处无竹柏,但少闲人如吾两人耳。」

林语堂:吾国吾民

家之意境

倘使无福享受怡情悦性的花园,
则他需要一间门虽设而常开的茅屋,
位于群山之中,小川纡曲萦绕屋前,或则位于溪谷之间,
晌午已过,可以拽杖闲游河岸之上,静观群鹈捕鱼之乐。

林语堂:吾国吾民

权力是无用的

“我同时感觉到有更真实的权力，
不是依靠别人或他们的反应，而是来自内在。”
的确是有一种力量，它跟驾驭别人无关，
而是一种花朵打开花瓣的力量……
你曾经看到那种力量，那种荣耀吗？
你曾经看过一个多星夜晚的力量吗？
它并没有在驾驭任何人；
你曾经看过一片最小的叶子在阳光下、在雨中跳舞的力量吗？
以及它的美、它的壮丽和它的喜悦？
它跟其他任何人无关，它甚至不需要有人去看它。

这是真正的独立，它带领你到你存在的泉源，
从那里，你的生命每一个片刻都在升起，
但是这个力量不应该被称为力量，
称之为爱,称之为宁静，或称之为喜乐。
因为“力量”这个词在过去已经受到很多污染,需要将它纯化。


摘自:「生存智慧」

高雄红叶

大正时代诗人中原中也文化展

三千院

抽烟的感受

「秋天的黄昏，一人独坐在沙发上抽烟，
看烟头白灰之下露出红光，微微透露出暖气，
心头的情绪便跟着那蓝烟缭绕而上，
一样的轻松，一样的自由。
不转眼缭烟变成缕缕的细丝，慢慢不见了，
而那霎时，心上的情绪也跟着消沉于大千世界，
所以也不讲那时的情绪，而只讲那时的情绪的况味。
待要再划一根洋火，再点起那已点过三四次的雪茄，
却因白灰已积得太多，点不着，乃轻轻地一弹，
烟灰静悄悄地落在铜炉上，其静寂如同我此时用毛笔写在中纸上一样，一点的声息也没有。
于是再点起来，一口一口地吞云吐雾，
香气扑鼻，宛如偎红倚翠温香在抱情调。」

摘自:「幽默大师林语堂」

不抽烟人向来反感抽烟人的烟雾缭绕,
看来抽烟自有其乐··
难怪先生多年难以戒掉。
污染固然有,肺的颜色也会变,
甚至心理医生将抽烟列为心理中毒的一类。
然而对抽烟的人而言,如果失掉了这一精神享受
(很难说抽烟是物质享受还是精神享受)
其后果恐怕更是不堪设想···
凡事勉强不得,还是随缘为好吧。

吉檀迦利

9.我必须撑出我的船去。时光都在岸边捱延消磨了＿不堪的我呵！
春天把花开过就告别了。如今落红遍地 我却等待而又留连。
潮声渐喧 河岸的荫滩上黄叶飘落。
你凝望着的是何等的空虚！你不觉得有一阵惊喜和对岸遥远的歌声从天空中一同飘来吗？

34 就是这股生命的泉水，日夜流穿我的血管，也流穿过世界，又应节地跳舞。
就是这同一的生命，人大地的尘土里快乐地伸出无数片的芳草，迸发出繁花密叶的波纹。
就是这同一的生命，在潮汐里摇动着生和死的大海的摇篮。
我觉得我的四肢因受着生命世界的爱抚而光荣。我的骄傲，是因为时代的脉搏，此刻在我血液中跳动。

摘自:泰戈尔「吉檀迦利」 冰心译

黑种人谈河流

我知道许多河流:
我知道那些和地球一样古老的河流,比人类血管里流的血液还要古老的河流。
我的灵魂深沉的好像河流一样。
我在幼发拉地河里洗澡,
当朝阳还是年轻的时候。
我在刚果河畔盖草屋,它抚慰我入睡。
我眺望尼罗河,在河边建起金字塔。
我听到密西西比河的流水声,当亚伯•林肯南下新奥尔良州的时候,
我看见它的浑浊的胸膛在落日里闪金光。
我知道许多河流,
古老的,多泥的河流。
我的灵魂深沉的好像河流一样。

兰斯顿•休斯(Langston Hughes，1902－1967)
美国黑人诗人

人生的归宿

在吾们的生命中临到一个时期,
那时春的烂漫,已成过去的回忆;
夏的茂盛,已成消逝歌声的余音,只剩微弱的回响。

当吾们向人生望出去,
吾们的问题不是怎样生长,却是怎样切实地生活;
不是怎样努力工作,而是怎样享乐此宝贵为欢乐之一瞬;
不是怎样使用其精力,却是怎样保藏它以备即将来临的冬季。
一种意识,似已达到了一个地点,似已决定并寻获了我们所要的。
一种意识似已成功了什么,比之过去的茂盛,虽如小巫见大巫,
但仍不失为一些东西,譬如秋天的林木,虽已剥落了盛夏的葱郁,
然仍不失林木的本质而将永续无穷。

我爱好春,但是春太柔嫩;我爱好夏,但夏太荣夸。
因是我最爱好秋,因为她的叶子带一些黄色,调子格外柔和,
色彩格外浓郁,它又染上一些忧郁的神采和死的预示。
它的金黄的浓郁,不是表现春的烂漫,不是表现夏的盛力,
而是表现逼近老迈的圆熟与慈和的智慧。
它知道人生的有限,故知足而乐天。
从此“人生有限”的知识与丰富的经验,出现一种色彩的交响曲,
比一切都丰富,它的青表现生命与力,它的橘黄表现金玉的内容,紫表现消极与死亡。
明月辉耀于它的上面,它的颜色好像为了悲愁的回忆而苍白了,
但是当落日余晖接触的时候,它仍能欣然而笑。

一阵新秋的金风掠过,木叶愉快地飞舞而摇落,
你真不知落叶的歌声是欢笑的歌声还是黯然销魂的歌声。

这是新秋精神的歌声。平静、智慧、圆熟的精神,
它微微笑着忧郁而赞美兴奋、锐敏、冷静的态度
这种秋的精神曾经辛弃疾美妙地歌咏过:
少年不识愁滋味,
　　爱上层楼，爱上层楼,
　　为赋新词强说愁。
　　而今识尽愁滋味,
　　欲说还休，欲说还休,
　　却道天凉好个秋。

摘自:林语堂-「吾国吾民」（完)

日常的娱乐

我想中国人在玩耍寻乐的时候,比之干正经事情的时候远为可爱。
中国人上政治舞台,荒诞不经;进了社会,稚态可掬;
空闲的时候,方是最纯良的时候。
他们有那么许多空闲,又有那么许多空闲的兴致。
那儿,中国人是保持着真面目的中国人,
而且是最纯良愉快的时候,因为他们显露着真实的个性。

有了极度闲暇,中国人还有什么事情未曾干过呢?
他们会嚼蟹,啜茗,尝醇泉,哼京调,放风筝,踢毽子,
斗鸡,斗草,斗促织,搓麻将,猜谜语,浇花,种蔬菜,接果枝,
下棋,养鸟,煨人参,沐浴,午睡,玩嬉小孩,饱餐,猜拳,
变戏法,看戏,打锣鼓,吹笛,讲狐狸精,练书法,
咀嚼鸭肾肝,捏胡桃,放鹰,喂鸽子,拈香,游庙,
爬山,看赛船,斗牛,服春药,抽鸦片,街头闲荡,
聚观飞机,评论政治,读佛经,练深呼吸,习静坐,
相面,嗑西瓜子,赌月饼,赛灯,焚香,吃馄饨,
射文虎,装盆景,送寿礼,磕头作揖,生儿子,睡觉。

因为中国人总是愉快,总是高兴,总是韵味无穷而敏慧,
大多数人仍是保持他们的和蔼和兴致;

摘自:林语堂-「吾国吾民」

中国人平淡,琐碎生活,甚至包括无聊,丑恶的一面
在林老先生的笔下变的趣味盎然。以共容的目光去
看待一种文化,文化的全部,看到的则是另一个世界。

中国人与诗

诗又曾教导中国人以一种人生观。
······
有时它引动了浪漫主义的情绪,
而给予人们终日劳苦无味的世界以一种宽慰,
有时它迎合着悲愁、消极、抑制的情感,
用反映忧郁的艺术手腕以澄清心境。
它教训人们愉悦地静听雨打芭蕉,
轻快地欣赏茅舍炊烟与晚云相接而笼罩山腰,
留恋村径闲览那茑萝百合,静听杜鹃啼,令游子思母,
它给予人们以一种易动怜惜的情感,
对于采茶摘桑的姑娘们,对于被遗弃的爱人,
对于亲子随军远征的母亲和对于战祸蹂躏的劫后灾难。
总之,它教导中国人一种泛神论与自然相融合:
春则清醒而怡悦;夏则小睡而听蝉声喈喈,
似觉光阴之飞驰而过若可见者然;
秋则睹落叶而兴悲;冬则踏雪寻诗。
在这样的意境中,诗很可称为中国人的宗教。

林语堂-「吾国吾民」

「面子」

“面子”的意义,不可翻译,亦无从予以定义。
它好像是荣誉而不是荣誉,
它不能用金钱购买却给予男男女女一种实质的光辉。
它是空虚无实际的,而却是男人家争夺的目标,又有许多妇女为它而死。
它是不可目睹的,但是它却存在而展开于公众之前。
它存在于太空之间,其声息似可得而闻;且其声崇高而充实;
它不负公理上的责任,却服从社会底习俗,
它耽搁诉讼,拆散家产,引起谋杀和自尽。
但它也常使人经过同乡人辱骂之后,勉力自拔于流浪无赖的恶行;
它的被珍视,高于尘世上一切所有。
它比之命运、恩典,更有势力,而比之宪法更见重视。
它常能决定兵家之胜负而毁坏整个政府机构。
就是这空洞的东西,乃为中国人所赖以生活者。

林语堂-「吾国吾民」

六月之夜

当夏日的白昼退尽，繁花似锦的平原
向四面八方飘洒着令人陶醉的香气；
耳边响起渐近渐远的喧声，闭上双眼，
依稀入睡，进入透明见底的梦境里。

繁星越发皎洁，一派娇美的夜色，
幽幽苍穹披上了朦朦胧胧的色彩；
柔和苍白的曙光期待着登台的时刻，
仿佛整夜都在遥远的天际里徘徊。

维克多·雨果(1802-1885)，于1837年9月28日

爱悦生命

中国的绘画或诗歌里头,容或有拟想幻象的存在,
但是伦理学中,绝对没有非现实的拟想的成分。
就是在绘画和诗歌中,仍富含纯粹而恳挚的爱悦寻常生活的显著征象,
而幻想之作用,乃所以在此世俗的生活上笼罩一层优美的迷人薄幕,
非真图逃遁此俗世也。
无疑地,中国人爱好此生命,爱好此尘世,
无意舍弃此现实的生命而追求渺茫的天堂。
他们爱悦此生命,虽此生命是如此惨愁,却又如此美丽,
在这个生命中,快乐的时刻是无尚的瑰宝,因为它是不肯久留的过客。
他们爱悦此生命,此生命为一纷扰纠结之生命,
上则为君王,下则为乞丐,或为盗贼,或为僧尼,
其居常则养生送死,嫁娶疾病,早曦晚霞,烟雨明月,胜时佳节,
酒肆茶寮,翻云覆雨,变幻莫测,劳形役性,不得安息。

就是这些日常生活的琐碎详情,中国小说家常无厌地乐于描写,
这些详情是那么真实,那么切人情,那么意味深长,
吾们人类,谁都受了它们的感动。

林语堂-「吾国吾民」

人生究有何种意义

人生究有何种意义,何等价值,这个问题曾费尽了西方哲学家许多心思,
错综纠纷,终未能予以全般之解释——这是从目的论的观点出发的天然结果,
目的论盖认为宇宙间一切事物连同蚊虫和窒扶斯菌在内,
都是为了人类的福利而产生的。
因为这个人生太痛苦,太惨愁,殆无法创设一完善之解答以满足人类的自尊心。
目的论因是又转移到第二个人生,
这个现世的尘俗的生命因是被看作下一世生命的准备。
这种学理与苏格拉底(Socrates)的逻辑相符合,
他把悍妻视作训练丈夫性情的天然准备。
这一个论证上左右为难的闪避方法,有时给吾们的心灵以暂时底安宁。
但是那永久不熄的问题又复出现:“人生究有何种意义?”
尼采则毅然决然不避艰难地拒绝假定人生应有目的,
而深信人类生命之进程是一个循环,
人类的事业乃为无目的之野人的舞踊,非为有目的之往返于市场。
但是这个问题仍不断地出现,有似海浪之拍岸:“人生究有何种意义?”

林语堂-「吾国吾民」

最高の癒しは希望と安心

【気づきと学び】
知らないことを知ったとき。
存在理由が確信できたとき。
自然と、安心・安全を実感できます。
次に、夢や希望など、楽しいことをイメージしてみましょう。
不思議とパワーがみなぎってきます。
癒される瞬間は、自信がもてて、明るい未来の予感があるときです。

船井幸雄-【気づきと学び】

宗教之情感

宗教是一种神感,一种生活的情感,
亦为一种宇宙的神秘而壮肃宏巍的感觉,
生命安全的探索,所以满足人类最深的精神本能。
吾们的生命中,时时有悲观的感觉浮上吾们的心头,
或则当我们丧失了所爱者,或则久病初愈,或当新寒的秋晨,
每目睹风吹落叶,凄惨欲绝,
一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎,
那时我们的生命已超越了我们的认识,
我们从这眼前的世界望到广漠的未来。


林语堂-「吾国吾民」

含笑的玫瑰

一朵小玫瑰,
艳红零落白绦丝丝,
扑在林地凋萎干枯。
虽不堪硬土的欺凌,
可嘴边依然笑意流露。

“告诉我,小玫瑰,
你的生命力从哪来,
凋零中,
还那样笑口常开?”

几经挣扎,玫瑰把头抬起,
气喘吁吁,
轻声诉说:
“我闯过天堂曲径,
受泽于仙境草地,
天国的花香,
在我身旁轻吹。
纵然今朝红消香断,
我也要含笑魂归!”


卡尔•施皮特勒CarSpitteler, 1845-1924)瑞士诗人

忧伤的小提琴

我将双手放在你的音乐躯体上
昏昏欲睡的声音正在那里等候。
我在沉寂中开始，于是
真实的音调突然响起。
当心灵沿着感情的阶梯
放开歌喉拾级而上时，
心灵不会撒谎，躯体不会撒谎。
假如在生硬的刺耳声中，
在一个错误的谐音咯咯吱吱的响声中，
喉咙嘶哑和突然沉默，
那绝不是因为我们的过错。
假如在沉寂中歌声减弱
另一个声音巧妙闯入并被记忆，
无需许久便会消失，缄默不语，
因为它不赞同忧伤的小提琴。


葡萄牙作家 萨拉马戈(Jose Saramago)

云使(四)

就让这新雨带着天宇和大地婚礼的祝词降落在我们的离别上吧.
让深藏在我爱人心中那些无法表达的话语,
像突然弹响的琴弦一样,发泄出来吧!
就让她那宛如远处林缘般颜色的碧绿的纱丽披在她的头上吧.
让所有云雨的音符在她那双炯炯的目光中鸣响吧.
愿那个编到她发辫上的贝库尔花环更加绚丽!

竹林里的幽暗伴着蝉鸣渐渐浓重,冷风吹拂的灯火颤抖着熄灭了,
这时候她离开她所眷恋的世界,在我那颗孤独之心清醒的夜晚,
沿着那弥漫着湿润芳草气息的林间小路走了.

一瞬目光 在上车的时候,她转过脸来,向我投来她那最后一次的目光.

在这个巨大的人世间,我能把这目光藏在什么地方?

我到哪里去找这样一个地方---那里的分分秒秒永远不再飞逝.

彩云中的所有金辉,都融会在晚霞里,
难道说她投来的这一目光就不会同晚霞融合?
既然纳格凯绍尔花中的金粉可以被雨水冲落,
那么这雨水为什么不能把这目光冲走呢?

既然这目光在人世间的无数事物中传播,
那它为什么还停留在无数的废话和无数的痛苦之中呢?

她这一瞬间的礼物,穿越生活中的一切,来到我的身边,
我要把它编入歌词,谱进乐曲;我要把它保存在美的天国里.

国王的权柄,富人的钱财,在人世间都是属于死人的.
然而,在泪水中难道就没有可以使那一瞬间的目光成为万古长存的东西?

歌声唱道:"好吧,请给我吧!我没有去抚摸国王的权柄,也不要富人的钱财;
但是那些微小的东西却成了我永恒的财宝;
我要用它们来编织无限无尽的项链."

摘自:「云使」 泰戈尔

原来,死亡,在泰戈尔如歌如泣的诗中也可以这样深邃而美丽!

南方与北方

粗暴豪迈之北方,与柔荏驯良之南方——二者之异点,
可以从他们的语言音乐与诗歌观察而得。
你可以把陕西的歌曲跟苏州的歌曲做一对比,
立可发觉其绝然不同之差异。

一方面陕西歌曲声调铿锵,乐器用击筑拊嗒板而和歌,
音节高而嘹亮,颇类瑞士山中牧歌,歌声动则回风起舞,
似在山巅,似在旷野,似在沙丘。

另一方面则有那耽安淫逸之苏州的低音歌曲,
其声调呜咽哽嗌,似长叹息,似久困喘哮病者之呻吟,
因其勉强哼嘘而成颤抖之音律。

即从寻常对话中,亦可以察觉明朗清楚之北平官话,
其声调轻重之转变分明,令人愉悦;
而苏州妇女之甜蜜柔软之喋喋琐语,
多圆唇元音,抑扬波动,着其重处不用高朗之发声,
而徒拖长其柔悦婉转之缀音以殿于句末。
二者之差异固甚显然。

林语堂「吾国吾民」

生命的享受

从东西洋许多酷爱人生的伟大人物里面，试举几个例证出来，
看看他们是什么时候最感到快乐，这快乐和他们的听觉、嗅觉及视觉有怎样的密切关系。
在某一节文章里，梭罗对于蟋蟀的鸣声所生的崇高美感说：

　　先察蟋蟀所住的孔穴。在石头中间，穴隙到处都有。
一只蟋蟀的单独歌儿更使我感到趣味。它暗示“出世已迟”，
但也只有当我们认识时间和永恒的意义时，“迟延”才感觉得到。
其实它什么也不迟，只是赶不上世间一切琐碎而匆忙的活动罢了。
它表现着成熟的智慧，超越一切俗世的思想，
它就这样在春的希望和夏的炎热中间俱着秋的冷静和成熟的智慧。
它们对小鸟儿说：“啊！你们真像孩子，随着感情说话；
大自然就是藉着你们而说话的；
我们却两样儿了，季节不为我们而旋转；
我们反唱着它们的催眠曲。”
它们就这样永恒地在草根脚下唱着。
它们的住处便是天堂，不论是在五月或十一月，永远是这样。
它们的歌儿具有宁静的智慧，有着散文的平稳，它们不饮酒，只吃露水。
当孵卵期过后，它们的宁静无声并不是恋爱心境受了阻抑，
而是归荣耀于上帝，与对上帝的永恒的享受。
它们处于季节转变之外。它们的歌儿像真理那样地永垂不朽。
人类只有在精神比较健全的时候，才能听见蟋蟀的鸣声。

林语堂:「生活的艺术」

女人

《创世纪》所说，上帝于创造女人时，
系采取花的美丽，鸟的歌音，虹霓的彩色，
风的柔态，水的笑容，羊的温柔，狐的狡猾，
云的难于捉摸和雨的变幻无常，
将它们交织成一个女人，而拿她送给男人做妻子。

林语堂「生活的艺术」

女人啊,我们可不能忘记自己的生命中被赋与了如此丰富的天性!（笑)

闲谈「友谊」

今天在百度百科偶然重温「高山流水」的故事。
又是一番感受。

「伯牙善鼓琴,钟子期善听,伯牙方鼓琴,志在泰山,
子期曰:善哉乎鼓琴,巍巍乎如泰山;
志在流水, 子期曰:汤汤(shang)乎若流水,
伯牙所念,子期比得之。钟子期死,伯牙终身不复鼓琴。」

一生中,相识相遇无数。
能遇「高山流水」知己,可谓一生中一大喜事。
友情,也是可遇而不可求。
萍水相逢的居多,短遇不欢而散的情况也屡屡所见。

按梁实秋先生的话来说:
「所谓友谊实即人与人之间的一种良好关系,
其中包括了解,欣赏,信任,容忍,牺牲••••••诸多美德」
「如果以友谊为基础,则其他的各种关系如夫子夫妇兄弟之类
均可圆满地建立起来」
「父子兄弟是无可选择的永久关系,
夫妇虽有选择余地，但一经结合便以不再仳离为原则,
而朋友则是有聚有散可合可分的」。

在我看来,友谊是朋友间相互完善的一种触媒。
「臭味相投，方能永以为好」
相投的双方,必定相互为对方身上所拥有的某种素质所吸引,
而且,不管意识或没有意识到,这种素质,一定是自己身上也具有的。
周围出现的朋友,都是自己生活中的一面镜子,
让你更清楚的看清自己,好的一面,
以及隐藏在深处已被潜在意识所遗忘,自己不能面对的一面。
与外在世界(亲情,友谊,甚至排斥,敌对)的关系,
实质上是和自己自身内心世界关系的侧面反映。
协调交往中人际关系(父子,母女,夫妻,亲属,朋友关系)
是愈合心灵和促进成长的重要手段和过程。
人人渴望「永以为好」的友情,
然而由于某种原因缘分已尽的时候,
轻轻的道一生: 珍重,再见,也是一种美丽。
短暂的友谊也将是心灵中一道难忘的风景。
期待,会带来下一个相遇。

消遥

以庄子的话说,人生至高的境界就是完成天地之间的一番消遥游,
也就是看破内心的重重藩篱障碍,
得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。

·····

什么是生命的消遥之境?
这种消遥绝不是人的生命凌驾于外在世界之上,
跟万物成为对抗的一种自尊霸主。
这种消遥需要用我们的心,我们的眼,我们的呼吸,
我们的行动与世间万物紧密相连,水乳交融。

这种消遥需要我们能够欣赏花开,聆听水流,
能够看见飞鸟掠过天际,朝阳跃上云端。

这样的话,我们的心,才是干干净净的。


摘自:于丹「庄子」心得

觉悟

觉悟在佛家禅宗的开悟中,被描述为两个阶段:
觉是第一个阶段, 比如说你听到了某种知识, 或某句话,
突然之间眼界通透,所谓醍醐灌顶,这叫有所觉。
但是你在一生的长长的修为,遇到任何一个事情,
要反观内心,去思考,去明白,日积月累,
这个长长的,参化的过程叫做悟。

「觉悟」这两个字的写法也很有意思,
「觉」字的下面有一个「见」,
「悟」的左边是一个竖心,右边一个吾。
「悟」其实就是我的心。
觉悟,用今天的话说,就是「看见我的心」。

终其一生,我们有几个人能看见自己的心?

摘自:于丹「庄子」心得

秋

在广袤的原野上。
傍晚, 沟壑中有薄雾冉冉升起;跑累了的马放慢了步子。
每一个黄昏都让我陶醉,仿佛我是第一次闻到了大地的气息。
这样的时刻,我爱独自坐在林边的陡坡上,四处铺满落叶。
我谛听那远远传来的耕作的歌, 凝视着夕阳在原野的尽头缓缓睡去。

湿润的季节,诺曼底多雨的土地••••••

安德烈"纪德（André Paul Guillaume Gide ）
(1869-1951)，法国作家

纪伯伦谈[婚姻]

婚姻
爱尔美差又说,夫子,婚姻怎么讲呢?
他回答说:
你们一块儿出世, 也要永远合一。
在死的白翼隔绝你们的岁月的时候,他们也要合一。
噫,连在静默地意想上帝时,你们也要合一。
不过在你们合一之中,要有间隙。
让天风在你们中间舞荡。
彼此相爱, 但不要做成爱的系链:
只让他在你们灵魂的沙岸中间,做一个流动的海。
彼此斟满了杯,却不要在同一杯中啜饮。
彼此递赠着面包,却不要在同一块上取食。
快乐地在一处舞唱,却仍让彼此静独,
连琴上地那些弦也是单独的,虽然他们在同一的音调中颤动。

彼此赠献你们的心,却不要互相保留。
因为只有「生命」的手,才能把持你们的心。
要站在一处,却不要太密迩:
因为殿里的柱子,也是分立在两旁,
橡树和松柏,也不在彼此的荫中生长。

纪伯伦（1883～1931），黎巴嫩诗人、散文作家、画家。

梁实秋「雅舍」片段

「雅舍」最宜月夜─地势较高，得月较先。看山头吐月，红盘乍涌，
一霎间，清光四射，天空皎洁，四野无声，微闻犬吠，坐客无不悄然！
舍前有两株梨树，等到月升中天，清光从树间筛洒而下，地下阴影斑斓，
此时尤为幽绝。直到兴阑人散，归房就寝，月光仍然逼进窗来，助我凄凉。
细雨蒙蒙之际，「雅舍」亦复有趣。推窗展望，俨然米氏章法，若云若雾，一片弥漫。

无名旋律

风声,人声,水声和树叶的簌簌声,
这人间万籁透过向沉沉黑夜洞开的窗户传入我耳中。
正如无比珍贵的生命之声,它丰富,生动,明朗,这无名的旋律。

我,一似远征途中涉过溪流,早已超越了我自己,
让以太阳的运转来计算的时间停下,
我倾听大地,人类及周围的一切奏出的无名旋律。

我悄悄地越过生的界限,丝毫再不想回归自己,
我如同干枯地树木,冰冷的金属转化成声音,
为人类的虚弱和强大效力,在无梦,无光的黑夜的终点,
清晰,无误,把无名的旋律交给人类大地。


安德里奇（Andric，Ivo；1892～1975）塞尔维亚作家

海

难道有谁说过大海也会叹息,
用她那爱情的嘴唇吻着海滩,悲泣?
任凭阳光将她裹胁,
多么壮观,天空,海面,一片金碧
呵,阳光包容着你
歌唱着这欢乐海洋永不衰老的年华!
在那里,海市蜃楼
冲破时间的界限,大海永世生息
象永不会死亡的上帝的心,跳动不已。

阿莱克桑德雷•梅洛（Aleixandre Merlo，Vicente，1898～1984），
西班牙诗人。

叹息

当一个享尽人间荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，
他听到的正是他的灵魂的叹息。

周国平-守望的距离

哲学与诗

哲学是诗的守护神。
只有在哲学的广阔天空里，
诗的精灵才能自由地、耐久地飞翔。

周国平-守望的距离

爱与孤独

交往为人性所必需，它的分寸却不好掌握。
帕斯卡尔说：「我们由于交往而形成了精神和感情，
但我们也由于交往而败坏着精神和感情。」
我相信，前一种交往是两个人之间的心灵沟通，
它是马丁•布伯所说的那种[我与你]的相遇，
既充满爱，又尊重孤独；
相反，后一种交往则是熙熙攘攘的利害交易，
它如同尼采所形容的「市场」，
既亵渎了爱，又羞辱了孤独。
相遇是人生莫大的幸运，在此时刻。
两颗灵魂仿佛同时认出了对方，惊喜地喊出：「是你!」
人一生中只要有过这个时刻，爱和孤独便都有了着落。

摘自:周国平-守望的距离

母性

我以前没有见过大地真正的形象,
原来。她就像一个怀抱孩子的女人一样。
我渐渐地懂得了事物的母性,
那俯视着我的山峦也是一位母亲。
每到傍晚,薄雾就缭绕在她的肩头, 戏耍在她的膝前。
我现在想起了溪谷,溪底的流水给荆棘遮住,远看不见,
只听见它潺潺歌唱。

摘自:智利-加•米斯特拉尔
(Gabriela Mistral,获1945年诺贝尔文学奖)

倾听生命的声音

在市声尘嚣之中,
生命的声音已经久被遮蔽,无人理会。
现在,让我们都安静下来,
每个人都向自己的身体和心灵的内部倾听,
听一听自己的生命在说什么,
想一想自己的生命究竟需要什么。

摘自:周国平-碎句与短章

虔诚

歌德说的好:
「虔诚不是目的,而是手段,
是通过灵魂的最纯洁的宁静达到最高修养的手段。」
从本意来说,
虔诚是面对神圣之物的一种恭敬谦卑的态度。
这种态度本身还不是信仰,
而只是信仰的一个表征,
真正的信仰应该是对神圣之物有所领悟。


摘自:周国平-碎句与短章

智慧与信仰

人的精神性自我有两种姿态。
当它登高俯视尘世时,
它看到限制的必然,
产生达观的认识和超脱的心情,
这是智慧。
当它站在尘世仰望天空时,
它因永恒的缺陷而向往完满,
因肉身的限制而寻求超越,
这便是信仰了。

摘自:周国平-碎句与短章

哲学者谈写作

我的写作之路与心灵之路是相当统一的,
基本上反应了我在困惑中寻找觉悟
和走向超脱的历程。

事实上,我的一生一直在色与空之间寻找一个安全的中间地带。
我在寻找一种状态,
能够使我享受人生而不沉湎,
看透人生而不消极。
我的写作就是借助于哲学寻找这种状态的过程。

摘自:周国平「碎句与短章」
(作者为原中国社会科学院哲学研究所研究员)

「安静」

关于”安静”，周国平写下了这样的文字：
「人生最好的境界是丰富的安静。
安静，是因为摆脱了外界虚名浮利的诱惑。
丰富，是因为拥有了内在精神世界的宝藏。」

摘自:周国平散文集「安静」

缘

于千万人之中，
遇见你所遇见的人；
于千万年之中，
时间的无涯荒野里，
没有早一步，
也没有晚一步，
刚巧赶上了 。

摘自:我学网

すべてが、あなたにちょうといい

今のあなたに、今の夫がちょうといい。
今のあなたに、今の妻がちょうといい。
今のあなたに、今の両親がちょうといい。
今のあなたに、今の子供がちょうといい。
今のあなたに、今の兄弟がちょうといい。
今のあなたに、今の友人がちょうといい。
今のあなにに、今の仕事がちょうといい。
死ぬ日もあなたにちょうといい。
すべてが、あなたにちょうといい。

（お釈迦様の言葉）

やっぱり、お釈迦様のいう通りですね、
あれこれ愚痴をいうじゃないだ（笑）
目の前のことを淡々と受け入れ、
家事も育児も仕事も
喜んで取り込んで「極楽」な毎日を過ごすべきだよね。

焦点

两个男囚从监狱眺望窗外,
一个看到泥土,另一个看到了「星星」。

摘自:活着不累

親の祈り

神様、私をよりよい親にしてください。
私の見果てぬ夢を子どもに負わせることなく、
子ども自身が人生を選ぶことを助けるものにしてください。
道草や回り道にもいらいらせず、
子どもの長い人生からこれを見守る賢さをお与え下さい。
のろさやぐずさに八つ当たりして、
子どものやる気をそぐことがありませんように。
誰にでもある失敗にほほえむ余裕を、
否には否をもって当たり得る者としてください。

叱る時には、優しい声と温かい心をお授け下さい。
そうすればきっと、叱られた訳に聞き入り、
人生の秩序と決まりを生涯の友とするでしょう。
くどくしつこい言葉や黙って無視することから
私をお助け下さい。
そして、まっすぐに頼ってくるまなざしを
理解と和らぎにおいて受け止めることが出来ますように。
どうか、私の声と怒りを静めてください。
そうすれば生きる喜びまで曇らすような
親子喧嘩はなくなるでしょう。

私の子どもが私を見て、大人になることをためらうことの
ないように私に内なる輝きをお備え下さい。
あるがままの彼らを受け入れ、
そのままで喜ぶものにしてください。
そうすれば、きっと安心して生きていい事を知るからです。
どうか、確かさと優しさにおいて、子ども達を育ませてください。
いつの日か、彼らもまた、そのように隣人を
受け入れることを得るからです。

そして神様、その時がきたら、彼らが望んだ人生を
行かせる勇気をわたしにお与え下さい。
その日には、育んできた者達が、胸をはって自らの信じる道を
確かな足どりで巣立っていくのをみることができるでしょう。
自信と優しさと、そして良心を心の友としながら。

出典：http://cocokiti.i-cis.com/sub20.htm

今天

多幸福啊!在孤独时
敢说我拥有「今天」的人。
他可以平静的如此道－－－
「明天,所有的恶皆不会出现,
我们已经生存在今天中。

--罗马诗人荷拉西
(耶苏降生前30年的诗人哦!)

重读三毛

傍晚,有人在绿草如茵的草地上散步,
有商店在作生意,
有看不尽的玫瑰花园,
有骏马在吃草,
世界是如此的安祥美丽,
美丽的令人叹息!
生命太短促了,
要怎样活才算够?
我热爱这个世界,
希望永远不要死去。

(摘自:三毛赴欧旅途见闻)

三毛,可你最终还是选择了死去•••

爱是世界的回音壁

倘若世界是一堵墙,
那么爱是世界的回音壁。


摘自: 穿过灵魂的微笑

名言:

如果每天坚持走3个小时,
7年就能绕地球一周!
--持之以恒就是力量。

出自:英国文学家Samuel Johnson

老子的境界(7)

「大道废焉、有仁义;
智慧出、有大伪;
六亲不和、 有孝慈;
邦家昏乱、有忠臣。」

大道废弃了、才有仁义;
智慧出现了、才有大虚伪;
家庭不和了、才有孝顺慈爱;
国家昏乱了、才有忠贞之臣。

老子在这段文中明确地提出了对立面之间是有联系的、
万事万物都是这样。

摘自:国学小书院

老子的境界(6)

「上善若水」

「水善利万物而不争、处众人之所恶、故几于道。」

喜欢大海、却不知大海中蕴藏着「道」的最高境界!
大海它「处下」、而且处在最下、这是道的象征之一;
大海「无为」、但是「无不为」、这是道的象征之二;
大海「为而不争」、这是道的象征之三;
大海「不争而善胜」、这是道的象征之四;
大海「弱之胜强、柔之胜刚」、这是道的象征之五;
大海「以其终不自为大、故能成其大」、这是道的象征之六;
大海深不可测、玄妙奥秘、这是道的象征之七!

(摘自:百家讲坛-老子与百姓生活 姚淦铭)

老子的境界(1)

「孰能浊以静之徐清、
孰能安以动之徐生 」

谁能够在浑浊的环境中生存、
并且使浑浊慢慢澄清下来、
谁又能在安定的环境中
慢慢推动促进新事物的产生?

(摘自:百家讲坛-老子)

老子的境界

江南大学古代文献研究所所长姚淦铭教授
在「百家讲坛」中这样谈老子的意境:

冥冥中站立的老子、
就如同大西北沙漠中的胡杨、
它们默默地挺立在那儿、
风动、水动、沙动、
而它们岿然不动。
它们
生一千年而不死、
死一千年而不倒、
倒一千年而不朽!
这是生命的大境界、大美丽、大哲学。
老子如同胡杨的枯树、
孕育着无数的生命潜能与生命的大智慧!

学为我用的融和境界

中国人的学习方式有两种、
一种是「我注六经」、
另一种是「六经注我」。

前一种方式要皓首穷经、
等头发都读白了、
所能读到的书读完了、
才可以去给经典作注释。

而后一种方式是更高境界的学习。
所谓「六经注我」、
就是学习的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。

「海到尽头天做岸、山登绝顶我为峰」、
讲是中国人对山川的一种感受、山川对自我的提升。
就像大海到了尽头、以苍天为岸、对自己是一种拓展;
人登上山峦的顶峰、讲的不是征服、
而是说我站在山顶、高山提升了我的高度。

其实这就是六经注我的一种境界。

(摘自: 于丹-论语心得)

人间的最好境界

花未全开月未园



（于丹－论语心得）

愛

这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的的、
只有一种爱以分离为目的、
那就是父母对孩子的爱。

父母真正成功的爱、
就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去、
这种分离越早、你就越成功。

作者-英国心理学博士、姓名不详;

俄罗斯作家邦达列夫谈读书

一个人阅读一本书、
就是仔细观察第二生活、
就像在镜子深处寻找自己、
寻找着自己思想的答案。


(摘自:流行哲理)

卡莱尔谈阅读

卡莱尔对阅读的概括性看法:

人类所做、所想、所获、所在、都神奇地保存在书中


(摘自:流行哲理)

孙爱玲谈「放手」

凡人对事对人不放手、就只有苦!

抓什么呢?

••••••

然而这世界的人没有不抓点什么的、
不抓点什么的就不是人、
这世界也就不成世界了。


于是乎
抓房屋、抓股票、抓丈夫、抓孩子、
抓时间、抓金钱、抓欲望、抓梦想、
抓的世界五彩缤纷。

如果上帝造人、不将人类的手指拢向手心、
这人类也就没有这么精彩的人生了。

而人的生命痛苦、
也因为抓不到、抓不稳、抓不来而苦痛、
活该的!


这抓的意念和抓的动作不同、
往往那抓的意念更磨人、伤人、更困己、害己、
常越陷越深而不能自拔、
什么时候肯罢休? 往往到伤害了自己才放手。

•••••
只要意念说:”我不要了、我放手。”

当你放手的那一刻、你就找回自己!


(摘自:流行哲理)

读后不免哈哈大笑。
大笑之余开始反思:有哪些该放手的、赶快放手!
简单而真实的生活方式、最好。
但梦想让生活充满憧憬和希望
虽不可强求、还是把握住好。

生命的意义

生命的意义因人而异、
因日而异、
甚至因时而异。

因此、
我们不是问生命的一般意义为何、
而是问一个人存在的某一时刻中的特殊的生命意义为何。


奥地利心理学家 维克多•弗兰克
(Viktor Emil Frankl 1905－1997)

无题

孩子们要玩水、所以也来到川湯逗留了几个时辰。
川湯本是一条天然温泉河, 位于环山脚下。
用铁锹轻挖河床、会有温泉从泉眼涌出来、
所以这条小河也有「仙人風呂」的美称。
夏季泉眼封锁,和一般的小河没有什么两样、河水是清凉的。

在满是鹅卵石的河底, 可以清晰看到,有一群群的小鱼儿逆流而上。
远处露营的人们在忙碌晚餐、已见炊烟袅袅。
山谷中,能听到的,是孩子们像小鸭子般戏水的欢笑声、
偶尔有知了和不知名鸟儿的啼歌。
河水轻抚着我的双脚。
蓦然间、有一种恍惚
我好像溶入了整个天地宇宙自然中、
尽管只是渺小的一份子、
渺小的如同河滩上的一粒细沙。


自然的力量于润育心灵。

熊野古道

暑假结束之前,
家人驱车来到和歌山县避暑。
走访了熊野三山大社之一的熊野本宫大社,
和世界遗产熊野古道中短而又短的一小段。



石道斑驳,满布绿苔。
无数的百年老树在几度沧桑后的今天,
依旧静静的守护着,
守护着慕名而来探索的人们,
让他们的心灵在这里重新回到原点。
世间的滚滚红尘在这里沉淀。
在这寂静和无边的闲暇里,
生命开始自由歌唱。

练球杂谈

今天练了大半天的乒乓球
精疲力尽
淋浴后全身轻爽


去年儿子再保育园的最后一年
担任了一年的家长协会的会长
今年4月赶鸭子上架担任小学校PTA乒乓球俱乐部部长
就我这水平,惭愧*^^*
来日本十几年,练练停停的
到今天从心理上好像才找到了一点感觉


我们所在的右京区每年有一次联赛
我们队的战绩是第二位 - 倒数!
所以今年开始加紧集训
请来已毕业的老队员来辅导新手
主要练基本功
正手,反手, 铲球,搓球
其实不管练什么,练到最后就是一个字
心


比如正手对打练习
要保持连续不间断的30个回合,50个回合,甚至100个回合
在一定练习量的基础上
掌握了基本姿势和基本技巧后
心理放松到有余力去迎合快速而来的球时
就能逐步出手流畅自如
搓球时,手中的球拍要像托着茶盘中的一杯茶
球平平稳稳的送回去还茶又不能洒出来
老师的境界!

感叹:处处有学问,还不小。

读小说「莲花」有感

最近又仔细复读了一遍安妮宝贝的最新力作「莲花」,


安妮宝贝以男主人公善生去西藏去墨脱访友内河的过程为主线
以插叙的手段描述两位主人公的心灵历程
从某种角度揭示了现代人深层的心理活动和状态
在物质世界挣扎着的压抑受伤的心灵
渴望安宁自由的向往
尝试着寻找一种归宿。


在小说中
有一些看似平坦的描述却隐喻着很深的道理
不仔细品味
也许很难知道她到底要向读者传递一些什么信息。

比如内河的一段话
「我知道你讨厌我做的某些事
但它们对我来说
是我要去往对岸必须渡过的河。
人怎么可以能因为怕浸湿自己而不过河。」

该经历的终归要经历
人的一生中所发生的
没有那一件是多余的
而且事情的本身都是中立的
所谓对和错
都是各人按自己的价值观而做的判断


类似的片段还有不少
······


如果能通过家庭委员会的批准,暂离职守
我真想和朋友同行去西藏看一看
去体验一下这个在中国为数不多的ENERGY SPOT之一的能量场
○○年○○月能实现呢
生活中有多了一个向往•••

万事之本

晚餐时,先生讲到今天进修的一些内容
其中提到一点松下幸之助生前对「素直な心」的坦诚之谈
对我来说,是今天的感动之一。


松下老先生所定义的:

素直な心とは
あらゆるとらわれやこだわりを排して、
物事の姿をありのままにみることのできる心のこと。



一时间, 还真是难以找到贴切的汉语来表达!
「素直」 用汉语来说,指坦率,天真, 淳朴, 不隐讳
但总觉得有一言未尽的感觉。
「坦率纯真的心」比较贴近本意


按松下幸之助本人的话来说
保持一颗坦率纯真的心, 说起来容易做起来难
他本人从50岁开始意识到对万事万物
保持一颗坦率纯真的心灵
是一切事物的根本
经过了30年,到了80岁的时候
才终于能够达到这样的心境。

人群

温馨舒适的环境
人人向往
为了寻得心灵的一份安宁
总是试图避开嘈杂,避开喧嚣的人群


可是当命运注定
要在喧嚣的人群中度过这一刻时
欣赏喧嚣的每一个人
身置嘈杂中保留自己的一片宁静
才是置身这一刻的真意


每个人都是旅途中的行客
日复一日的扮演着各自策划的角色
抛开偏见,
放下评论与批判的意念
用心的去体验,去感受,去欣赏每个人的表演
也包括自己


置身所在的人群中折射的
是自己深层心理的状态
让你看到自己不曾意识到不曾看到的一面
看各种风景,美的,也包括丑陋的
看各种各样的人及他们的生活态度
让阅历使心灵更加丰富

献给父母-健康长寿秘诀

不久前电视上介绍了百岁老人的健康长寿秘诀

『一、十、百、千、万』


百岁不敢奢求
借鉴老人的智慧,
健康充实愉快的度过每一天是本意


「万」-日行万步

适度运动对身心健康的重要性不言而喻
步行,是所有运动中最简单而易行的
步行为有氧运动,其节奏感有益于大脑的活行化




『千』 -每天写一千字。

400字一页的稿纸两页半

每天写这样长的一片文章
还真要动脑筋,
内容构思,要用右脑
文字表现,要用左脑
用电脑输入,又快又漂亮
而事实上,手写的效果更高一筹



『百』- 每天做百次深呼吸

呼吸与脉搏,血压,出汗一样
与自律神经有关的人体自然活动
且,受外部环境及内心状态的影响



天热会出汗; 天冷时,毛孔收缩。
激动时血压上升, 肌肉也会紧张

呼吸,也随之变的浅而快

自律神经的活动基本表现未人体的自然反应
而只有呼吸可以受意识控制


通过调整呼吸可改变人体的身心状态
呼吸浅而快时
一般来说,人的心情不平稳,身体偏硬
做几次深呼吸则感到心情沉稳舒畅
每天如果进行一百次深呼吸
可以想像,身体和心情的变化


(据说,修行者的重要课题之一是呼吸
始终保持呼吸深而长
一般放松训练时呼吸频率
吸气8秒-保持8秒-吐气8秒)




『十』 - 每天大笑10次
中国自古就有「笑一笑,十年少」的说法
开心一笑能增强人体的免役能力
为心灵补充能量


笑声不仅使自己开心
周围的人也会伴随你的笑声而快乐



　最后的『一』，是什么呢。


一天一次便足以。

只要每天保持,则能保持身心年轻
生命中充满了创造力


这就是


感动


每天，去寻找一个感动!!

酷暑

京都的伏天, 实在不太好过。

今天, 索性关掉空调,打开窗子

彻彻底底的感受一下热浪的冲击*~~*

当人全心的投入时

心会彻底的静下来

在夏日出透了一身汗竟然感到这般畅意

望んだものだけに同意しよう

あなたが同意すれば、力強く現実が作られます。

誰と、何のために同意するかを意識しましょう。

喜びや幸福をもたらすような人間関係に、”ＹＥＳ”と言いましょう。

（出典：　世界が変わる、ハートの魔法　ＡＬＡＮ　Ｃｏｈｅｎ著、穴口　恵子訳）

爱自己

真正意义上的爱自己，
是从「不再因为任何事情而责怪自己」开始的。
从过错中领悟到某些东西后,就应该放手了。

人生のスピリチュルな法則

今日一日、腹を立てずにいよう。
今日一日、心配せずにいよう。
今日一日、与えられた祝福に感謝しよう。
今日一日、正直に仕事をしよう。
今日一日、隣人に親切にしよう。



今日一日、自由で幸福でいよう。
今日一日、喜んで生きる。
今日一日、自分を大切にしよう。
今日一日、この瞬間を意識的に生きてみよう。
今日一日、私に起こるうれしいことに感謝しよう。
今日一日、両親、先生、年長者を尊敬しよう。
今日一日、自分を愛するように、他人を愛そう。


出典：　京都の鞍馬山にてレイキを創始した臼井甕男（うすい みかお1865～1926）氏が残した日々修業の法則

爱人

安妮宝贝的文字描述, 对爱人。


「他应更像是你独自在荒凉旅途中，偶然邂逅的旅伴。

　　夜晚花好月圆，你们各自走过漫漫疲惫长路，觉得日子寂寞而又温情跌宕。

　　所以，互相邀约在山谷的梨花树下，摆一壶酒，长夜倾谈。

　　它是愿意在某段时间里，与一个人互相交换历史，记忆及时间的信任。

　　交换各自生命中重要而隐匿的部分。却对各自无所求」

微笑

幸福是今生唯一的目的。而在一天中微笑多少次是衡量此人今生的唯一尺度。

Steve Wozniak (APPLE Inc共同创始人之一)




反省:照镜子, 看看微笑是否发自内心

微笑

幸福是今生唯一的目的。而在一天中微笑多少次是衡量此人今生的唯一尺度。

Steve Wozniak (APPLE Inc共同创始人之一)




反省:照镜子, 看看微笑是否发自内心

3秒钟了悟人生

第一秒, 接受过去的一切
第二秒, 接受现在的一切
第三秒 接受未来的一切

(出自:社会学/心理学博士 小林正观)

岚山纳凉

四面环山的京都

到了夏季闷热潮湿

今天星期天

索性到岚山纳凉

岚山,因周恩来总理的提词「雨中岚山」而更加闻名

是中国的领导人访问京都时必到之地

从家附近乘上公交车

沿着狭窄的小巷

蜿蜒而上

大约20分钟便到了岚山脚下

小街依旧熙熙攘攘

野宫站前的小纪念SHOP,纳凉产品琳琅满目

和式小店为过路的行人提供抹茶,日式小点心

从繁华街走出百米左右

便有这样竹林街道,郁郁葱葱

城市的喧哗仿佛在一瞬间消失的无影无踪

隐藏在竹林从中的野宫

祇園祭

7月中旬,京都的各中心街道上又响起了祇園祭特有的音乐

这个古老的都市又一次沉浸在节日的气氛中

祇園祭起源于贞观十一年(869年)

本意是祈祷除疫免灾

伴随着历史的发展而演变

到天文二年(1533年)

形成了目前规模的神事活动

古老街道的小工艺坊的女主人

身着夏日的浴衣

向来访的客人们展示特色小工艺品

(扇子, 筷子托架等)

引以为荣的家传和服

作为衬景,装饰在屏风上

京都著名的清水烧
一件要数万日币哦

女子小服饰专门店

没想到这么古老的小手工坊后面

隐藏着这么个玲珑剔透的庭园

·········

与祇園祭相应相衬
池坊女子大学的插花展览也同期开放

年轻的女孩子身着浴衣三两结伴

为今年雨中的祇園平添了不少节日的色彩

美,无需语言来表达

接受不完整的自己

今天带两个小家伙看电影
送他们进去看POKEMON
我则坐在下面的露天的咖啡厅看书
享受台风4号的余波（笑)


梅雨, 淅淅沥沥的下了一星期
今天,终于看到了晴空*(^_^)*
一杯咖啡
一本好书
懒懒散散
无所事事
到也惬意


总是希望把事事都做得完美
怎么可能呢


现在的自己
最好
完完整整的接受了现在的自己
就好像双脚落了地
弯下双腿
才能重新起跳


允许,享受,接受
懒懒散散的这一刻

成功的标准

心理学家Ilona Tobin

对「真正的成功」所下的定义:

付出爱
同时也得到爱的回报

身心健康

拥有
自由选择余地的
经济实力

而且
有充分享受这一切的
时间和机会

100人的地球村

　　
"If we could shrink the earth's population to a village of precisely 100 people, with all the existing human ratios remaining the same, it would look something like the following. There would be:

57 Asians
21 Europeans
14 from the Western Hemisphere, both north and south
8 Africans

52 would be female
48 would be male

70 would be non-white
30 would be white

70 would be non-Christian
30 would be Christian

89 would be heterosexual
11 would be homosexual

6 people would possess 59% of the entire world's wealth
and all 6 would be from the United States

80 would live in substandard housing
70 would be unable to read
50 would suffer from malnutrition

1 would be near death;
1 would be near birth

1 (yes, only 1) would have a college education
1 would own a computer

When one considers our world from such a compressed perspective,
the need for both acceptance, understanding and education becomes glaringly apparent."

(Source: http://members.aol.com/UKpoet/global.htm)




100人的地球村
（参考下面的日文版翻译、欢迎留言!!提供更好的译文表达）


如果严格按照现在的人口统计比例，
把地球缩小成一个只有100人的村庄，
那么、会是怎样的呢···

在这个地球村中、会有・・・

５７个亚洲人
２１个欧洲人
１４人个南北美洲人
８个非洲人

５２个女性
４８个男性　

７０个有色人种
３０个白人

７０人属基督教以外教徒
３０人是基督教徒

89个人是异性爱者
11个人是同性爱者

6个富人拥有全世界59%的财富
而这6个人都是美国国籍

80个人在居住标准以下的环境生活
70个人是文盲
50个人承受因营养不足而造成的病痛

一个人濒临死亡
一个人即将出生

一个人(仅仅一个人)能进大学接受高等教育
仅仅有一个人拥有电脑

如果通过这个缩小的地球村来看我们生活的世界、
你会发现、相互接容纳、理解、让大家明了这个事实而相互珍惜是多么必要啊


第二部分

我们也可以换一个角度重新考虑考虑这个问题 ···

如果、早上当你挣开双眼的时候
感到自己是健康无病的···
那么、你比这世界上100多万在病痛的折磨下几乎没有生存可能性的人要幸运的多

如果、你从未亲身体验过战争的危机、被投入监牢的寂寞与苦闷、或饱尝忍受饥饿的痛苦・・・
那么、你要比这个世界上的5亿以上的人要幸运的多

如果、你不是因为被某种难以摆脱的痛苦所缠绕
不是因为被逮捕、受到拷问、面临死亡等威胁而去教堂做祈祷・・・
那么、你比这个世界上的30亿人要幸运的多

如果、你的冰箱里有食品、橱柜里有服装、头顶有屋檐、有安歇的地方・・・
那么、你比这个世界上75%的人要富裕、幸运的多

如果、你在银行有存款、钱包里有钱、家里的哪个角落中还放零钱箱・・・
那么、你在这个世界上属于8%富裕阶层的一员

如果、你的父母双亲都健在、并且他们还生活在一起・・・
那么、这简直太罕见了

如果、你能读到这篇文章、那么、在一瞬间你得到的是双倍的祝福
为什么呢、有人心中想着你、并把这篇文章发送给你!
你比这世界上大字不识一个的20亿人要幸运的多的多啊!!!

第三部分

古人云、爱出者爱返,福往者福来。


扔掉对金钱的执著、带着全身心的喜悦投入工作吧!

如同未曾受到过任何伤害一样、敞开心胸去爱每一个人吧!

如同不曾有旁人关注一样、舒展身体尽情的舞蹈吧!

如同不曾有旁人听倾听一样、无拘无束的自由歌唱吧!

把地球看做人间天堂一样、充实度过每一天吧!

１００人の地球村 （日本語）

パート１
もし、現在の人類統計比率をきちんと盛り込んで、
全世界を１００人の村に縮小するとどうなるでしょう。
その村には・・・

５７人のアジア人
２１人のヨーロッパ人
１４人の南北アメリカ人
８人のアフリカ人がいます

５２人が女性です
４８人が男性です　

７０人が有色人種で
３０人が白人

７０人がキリスト教以外の人で 　
３０人がキリスト教

８９人が異性愛者
１１人が同性愛者

６人が全世界の富の５９％を所有し、
その６人ともがアメリカ国籍

８０人は標準以下の居住環境に住み
７０人は文字が読めません
５０人は栄養失調に苦しみ

1人が瀕死の状態にあり
1人はいま、生まれようとしています

1人は（そうたった1人）は大学の教育を受け
そしてたった1人だけがコンピューターを所有しています

もしこのように、縮小された全体図から私達の世界を見るなら、
相手をあるがままに受け入れること、自分と違う人を理解すること、
そして、そういう事実を知るための教育がいかに必要かは火をみるよりあきらかです。

パート２

また、次のような視点からもじっくり考えてみましょう。

もし、あなたが今朝、目が覚めた時、病気でなく健康だなと感じることができたなら・・・
あなたは今いきのこることのできないであろう100万人の人たちより恵まれています。

もしあなたが戦いの危険や、投獄される孤独や苦悩、
あるいは飢えの悲痛を一度も体験したことがないのなら・・・
あなたは世界の5億人の人たちより恵まれています。


もしあなたがしつこく苦しめられることや、
逮捕、拷問または死の恐怖を感じることなしに教会のミサに行くことができるなら・・・
あなたは世界の30億人のひとたちより恵まれています。

もし冷蔵庫に食料があり、着る服があり、
頭の上に屋根があり、寝る場所があるのなら・・・

あなたは世界の７５％の人たちより裕福で恵まれています。

もし銀行に預金があり、お財布にお金があり、家のどこかに小銭が入った入れ物があるなら・・・
あなたはこの世界の中でもっとも裕福な上位８％のうちのひとりです。

もしあなたの両親がともに健在で、そして二人がまだ一緒なら・・・
それはとても稀なことです。

もしこのメッセージを読むことができるなら、あなたはこの瞬間二倍の祝福をうけるでしょう。
なぜならあなたの事を思ってこれを伝えている誰かがいて，
その上あなたはまったく文字の読めない世界中の20億の人々よりずっと恵まれているからです。

パート３

昔の人がこう言いました。　わが身から出るものはいずれ我が身に戻り来る、と。

お金に執着することなく、喜んで働きましょう。

かつて一度も傷ついたことがないかのごとく、人を愛しましょう。

誰もみていないかのごとく自由に踊りましょう。

誰も聞いていないかのごとくのびやかに歌いましょう。

あたかもここが地上の天国であるかのように生きていきましょう。

（出典：

http://www.lifestudies.org/jp/tero08.htm）

梅雨中, 一份寂静

一年一度的梅雨季节

又悄然来到

梅雨中, 找一份寂静